Kayak ile Oltacılık Kuramsalı

“Kayak ile oltacılık, ancak heves ve kürek gücüyle katedilmiş fersahların sonunda fethedilebilecek kuramsal bir coğrafyadır.”

Bu bağlamda meseleye kısık gözlerle bakarak uygulamadan yoksun öngörülere dayalı ‘kuru’ yorumların arasından kürek suyunda balık tutarak millenmiş deneyimlerin ‘ıslak’lığını ayırt edebilmek hayli önemlidir. Bu ayırt ile özgün ve nitelikli kaynaklardan gıdalanan bir oltacı taşıdığı yeni hevesi kolayca olumlu ve bağımsız bir deneyime dönüştürebilir. Bu hevesin hatırına çekilen her kürek, varılan her menzil ve tutulan her bir balık ise –olağan olanın dışına çıkarak yol alabilmiş– o insanı yavaş yavaş kendisi ile ilgili eşsiz farkındalıklar kazanmış –algı, anlayış ve becerileri ile olağandan sıyrılmış– yepyeni bir oltacı hâline dönüştürür.

Kayak yahut kano vasıtası ile yürütülen bir oltacılık esasen, “avcılık” algısının sığlığında yüzdürülecek bir başlık olmanın çok ötesinde; balık peşinde ve ancak kürek gücüyle katedilmiş fersahların sonunda erişilebilecek olan kuramsal bir coğrafyayı işaret eder. Olta balıkçılığının kuramsal evreninin bu en derin ve en uzak coğrafyasında tekilliği ile yetinebilen, korkularına akıl erdirebilmiş ve kanaatkârlığı içselleştirebilmiş olanların cesurca olta atması işte bu yüzden şaşırtıcı değildir. Birçoğumuza göre yeni bir rekreasyon alanı şeklinde tanımlanan bu uğraş, ‘oltacılık’a tutkun ve yetkinliklerinin cesareti ile zırhlanmış heveskârları günden güne cezbeden, sahip olduğu kendine özgü dinamikleri ile –oltacının hem tematik becerilerine hem de karakter kalitesine etki eden– fevkalade bir seviyenin tam karşılığıdır. Daha ilk tümcelerde dahi meselenin kuramsal yanına bu denli çok değiniyor olmam elbette bir kurgu yahut sıralama yanlışlığından ötürü değildir. Aksine mevzunun alfabesini söktürerek ardı sıra matematiğini belletmek için verilecek ilk gayretin, kayak ile balık tutmak için neler gerektiğini teknik bir dille aktarmaktan önce kayak ile olta balıkçılığının ne olduğuna dair kuramsal esası kavratarak nasıl yapılacağını anlatmak olduğuna inanmamdandır. Dolayısı ile “kayak ile oltacılık” konusunda açılacak ilk başlıklar kuramsal açıdan bu işin ne olup olmadığının kavranmasını sağlamayı amaçlamalı, okuyucunun oltacılık görgüsünü rafineleştirerek “olta-balık” şeklindeki algı odağını “kürek-oltacı” olgusuna kaydırmalıdır. Zira yılların ustalaştırdığı oltacılar için bile bu gereçler üzerinde yapılacak oltacılıkta çoğu şey yeniden öğrenilmesi ve yeniden keşfedilmesi gerekecek düzeyde bilinmez olduğundan böylesi “usta” bir oltacının maharetini kayağa taşımak için derdine düşeceği ilk şey nasıl bir kayak alacağı değil bu hususta müspet deneyimler edinerek özgün bilgi üretebilen önder uygulayıcılara ve doğrulanabilir tematik kaynaklara ulaşmak olmalıdır.

“Kayakla olta balıkçılığı konusunda üretilenlerle türetilenler ayırt edilebilmeli.”

Sonuç olarak kayak ile oltacılık serüveninin ilk ve en zorlu etabı, imrendiren ancak adam akıllı bir tematik mesaj taşımayan bol yakalayışlı güncel medya yığınının arasından nitelikli kaynak isimlere ve eserlere ulaşmaktır. Bugünün sözde gelişmiş erişim olanaklarına rağmen bu işi aklına koymuş biri için internet denizindeki kaynak araması ciddi bir mesai ve ısrarlı tematik sondajlar gerektirecektir. Zira aynı mevzunun iki yakın unsuru olsalar da çok sayıdaki medyatik yakalayıcının ‘türettikleri’ ile az sayıdaki öğreticinin ‘ürettikleri’ aynı katmanda yan yana bulunamayacak kadar farklı niteliklerdir. Özgünlük ve niteliklilik üzerinden kaynak değerlendirmesi yaparak kendini besleyen rekreatif bir heves, pekâlâ egemen bir anlayışa dönüşerek “yaşamın tarlaları” üzerinde kürek çektiğini kavrayan bir bireyin Dünya’ya ve yaşama dönük algısını yalınlaştırıp mükemmelleştirebilir.

Bahadır Çapar
Aralık 2012, Hatay